（陈蓉霞 上海师范大学哲学系教授）

由于央视曝光，打着“养生”招牌的美的紫砂煲已被揭穿内幕。原来所谓的紫砂内胆实际上就是普通的陶土，经化工原料染色后，它们身价百增。但由此导致的不幸却是，养生很有可能成为害生。笔者自元旦以来每天都用它来熬粥，于是也成为众多受害者之一。

如今想来，当初用这紫砂煲时，心中也曾闪过一丝疑惑，这通身的红紫色，果真出于天然，并有养生功能？但马上打消这一念头，一则自己的想像力有限，再则“美的”这个招牌也让人安心。

而且，人怎么能怀疑一切呢？怀疑论实在是一种奢侈的想法，因而它常常只是哲学家的宠爱。只有他们，才常常会发出一些稀奇古怪的怀疑。比如，贝克莱有过这样一个命题：存在就是被感知。为此，他怀疑自己面前的石头是否真实存在，因为只要他闭上眼睛，它似乎就不存在了。但贝克莱并未真的以为石头只是虚幻的存在，因为他还有补充命题：上帝的眼睛始终是睁开的。

还有笛卡尔，他怀疑自己周遭的一切，认为它们都像是梦境般虚幻，但惟有“我正在怀疑”这一事实，却是不可怀疑的真实。因此，与其说他是怀疑一切，不如说，他是要借此推出人有一个思维的主体。

再说休谟。他怀疑，因果律的背后只不过是人类的一种联想能力，因为我们无数次地看见火会灼人，于是就相信这两类现象之间存在因果关联。但休谟同时也强调，当哲学家回到日常生活时，就该远离这种哲学思维。其实他想说的是，常识就是一种足够可靠可信的东西。

如此说来，这些哲学家怀疑是虚，想要通过怀疑来推出某种哲学命题是实。

情况也正如维特根斯坦所说，在一个正常的社会中，信任是常态，怀疑是非常态。因此，我们总是天然地相信，母亲是爱自己的，房子不会倒塌，桥不会垮，火车不会脱轨。总之，相信明天的太阳照常升起。这些都无须理由，而怀疑总是事出有因，否则就是精神病人。因为只有精神病人才会无端怀疑，怀疑有人在给自己下毒，怀疑飞机会掉下来，甚至怀疑世界末日就要来到。

然而，一个可悲的事实却是，眼下的我们，迫于自救，不得不把怀疑设为常态，而把信任设为非常态。倒楼垮桥的事故时有所闻；食物中含不明添加剂早已见怪不怪；还有问题疫苗、造假论文等等，数不胜数。环境迫使我们怀疑一切，若长此以往，正常人与精神病人的界限该如何划分？

好在我们这个民族少有西方式的哲学思维，因为我们是如此相信常识，以至哪怕在哲学思维中，也难以构造出上述贝克莱、笛卡尔、休谟式的怀疑命题。因此情况更有可能是，我们不见得向精神病人靠拢，而是慢慢适应这种环境，依然相信所谓的“常识”：毕竟倒楼垮桥是少数，恶劣的天气是史上罕见，问题疫苗打在别人身上，明天的太阳照常会升起，天怎么可能塌下来呢？我们的文化怎么可能毁灭呢？

不由得想起网上读到的一个句子：悲剧之所以是悲剧，就在于发生之前，我们总以为它只会发生在别人身上。